地藏菩薩本願修法

　
地藏菩薩本願經

香讚

爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。
誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。

覺林菩薩偈

華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。
爾時覺林菩薩承佛威力。遍觀十方。而說頌言。
譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。
大種中無色。色中無大種。亦不離大

種。而有色可得。 心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。
有彩畫可得。 彼心恆不住。無量難思議。示現一切色。
各各不相知。 譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。
諸法性如是。 心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。
無法而不造。 如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。
體性接無盡。 若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。
了佛真實性。 心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。
自在未曾有。 若人欲了知。三世一切佛。
應觀法界性，一切唯心造。

讚

稽首本然清淨地。無盡佛藏大慈尊。南方世界湧香雲。
香雨花雲及花雨。寶雨寶雲無數種。為祥為瑞遍莊嚴。
天人問佛是何因。佛言地藏菩薩至。三世如來同讚歎。
十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣。稱揚地藏真功德。
慈因積善。誓救眾生。手中金錫。振開地獄之門。
掌上明珠。光攝大千世界。智慧音裡。吉祥雲中。
為閻浮提苦眾生。作大證明功德主。大悲大願。
大聖大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。 南無本師釋迦牟尼佛。
南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。

開經偈

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持。願解如來真實義。

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮品第一

如是我聞。一時佛在忉利天。為母說法。爾時十方無量世界。
不可說不可說一切諸佛及大菩薩。皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛。
能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。
知苦樂法。各遣侍者。問訊世尊。是時。如來含笑。
放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。
大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。
大福德光明雲。大功德光明雲。大皈依光明雲。大讚歎光明雲。
放如是等不可思議光明雲已。又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音。
尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、
般若波羅密音、慈悲音、喜捨音。解脫音。無漏音。智慧音。
大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。
出如是等不可說不可說音已。娑婆世界。及他方國土。
有無量億天龍鬼神。亦集到忉利天宮。
所謂四天王。忉利天。須燄摩天。兜率陀天。化樂天。
他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天
。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。福生天。福愛天。
廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。
色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。
一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來集會。復有他方國土。
及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。
川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。飲食神。草木神。
如是等神。皆來集會。復有他方國土及娑婆世界。
諸大鬼王。所謂惡目鬼王。噉血鬼王。噉精氣鬼王。
噉胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王

。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。爾時釋迦牟尼佛。
告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切世界諸佛菩薩摩訶薩
及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。
如今集會到忉利天者。汝知數否。文殊師利白佛言。
世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。佛告文殊師利。吾以佛眼
觀故。猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度。當度。
未度。已成就。當成就。未成就。文殊師利白佛言。世尊。
我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。
小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語。
必懷疑惑。設使頂受。未免興謗。唯願世尊。
廣說地藏菩薩摩訶薩。因地作何行。立何願。而能成就不思議事。
佛告文殊師利。譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。
山石微塵。一物一數。作一恆河。一恆河沙。一沙一界。
一界之內。一塵一劫。一劫之內。所積塵數。盡充為劫。
地藏菩薩證十地果位以來。千倍多於上喻。
何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。文殊師利。
此菩薩威神誓願。不可思議。若未來世。有善男子。
善女人。聞是菩薩名字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。
或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。
永不墮惡道。文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。過去久遠不可說。
不可說劫前。身為長者子。時世有佛。號曰。
師子奮迅具足萬行如來。時長者子。見佛相好。
千福莊嚴。因問彼佛。作何行願。而得此相。
時師子奮迅具足萬行如來告長者子。欲證此身。
當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利。時長者子。
因發願言。我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生。
廣設方便。盡令解脫。而我自身。方成佛道。以是於彼佛前。
立斯大願。于今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。又於過去。
不可思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰。覺華定自在王如來。
彼佛壽命。四百千萬億阿僧祇劫。像法之中。有一婆羅門女。
宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天護衛。其母信邪。
常輕三寶。是時聖女廣設方便。勸誘其母。令生正見。
而此女母。未生全信。不久命終。魂神墮在無間地獄。
時婆羅門女。知母在世。不信因果。計當隨業。必生惡趣。
遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。於先佛塔寺。大興供養。
見覺華定自在王如來。其形像在一寺中。塑畫威容。端嚴畢備。
時婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。私自念言。佛名大覺。
具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。
時婆羅門女。垂泣良久。瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女。
勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空。
而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母以來。
晝夜憶戀。無處可問知母生界。時空中有聲。再報女曰。
我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母。
倍於常情眾生之分。故來告示。婆羅門女聞此聲已，
舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍。良久方蘇。
而白空曰。願佛慈愍。

速說我母生界。我今身心。將死不久。時覺華定自在王如來。
告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。
即當知母所生去處。時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。
以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。
忽見自身到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。
飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數。
出沒海中。被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉。其形各異。
或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。
使近惡獸。復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不敢久視。
時婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。有一鬼王。
名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉。菩薩。何緣來此。
時婆羅門女問鬼王曰。此是何處。無毒答曰。
此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰。我聞鐵圍之內。
地獄在中。是事實否。無毒答曰。實有地獄。聖女問曰。
我今云何到達獄所。無毒答曰。若非威神。即須業力。
非此二事。終不能到。聖女又問。此水何緣。而乃涌沸。
多諸罪人。及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。
新死之者。經四十九日後。無人繼嗣。為作功德。救拔苦難。
生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。
海東十萬由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之東。又有一海。
其苦復倍。三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰。地獄何在。無毒答曰。三海之內。
是大地獄。其數百千。各各差別。所謂大者。具有十八。
次有五百。苦毒無量。次有千百。亦無量苦。
聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。
鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。聖女答曰。
我母邪見。譏毀三寶。設或暫信。旋又不敬。死雖日淺，
未知生處。無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。
聖女答曰。我父我母。俱婆羅門種。父號尸羅善現。
母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處。
無至憂憶悲戀。悅帝利罪女。生天以來。經今三日。
云承孝順之子。為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母。得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。
俱同生訖。鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女。尋如夢歸。
悟此事已。便於覺華定自在王生。廣設方便。使令解脫。
佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。
婆羅門女者。即地藏菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說無量阿僧祇世界。
所有地獄處。分身地藏菩薩。俱來集在忉利天宮。以如來神力故。
各以方面。與諸得解脫從業道出者。亦各有千萬億那由他數。
共持香華。來供養佛。彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。
永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等。久遠劫來。
流浪生死。六道受苦。暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓願故。
各獲果證。既至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫捨。
爾時。世尊舒金色臂。摩百千萬億不可思。不可議。不可量。
不可說。無量阿僧祇世界諸分身世界地藏菩薩摩訶薩頂。
而作是言。吾於五濁惡世。教化如是剛強眾生。令心調伏。
捨邪歸正。十有一二。尚惡習在。吾亦分身百千萬億。
廣設方便。或有利根。聞即信受。或有善果。勤勸成就。
或有暗鈍。久化方歸。或有業重。不生敬仰。
如是等輩眾生。各各差別。分別度脫。或現男子身。
或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原。
河池泉井。利及於人。悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。
或現轉輪王身。或現居士身。或現國王身。或現宰輔身。
或現官屬身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。
乃至聲聞。羅漢。辟支佛。菩薩等身。而以化度。
非但佛身。獨現其前。汝觀吾累劫勤苦。
度脫如是等難化剛強罪苦眾生。

其有未調伏者。隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，
汝當憶念吾在忉利天宮，殷懃付囑。令娑婆世界

。至彌勒出世已來眾生。悉使解脫。永離諸苦。
遇佛授記。爾時。諸世界分身地藏菩薩。共復一形

。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠劫來。蒙佛接引。
使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍

滿百千萬億恆河沙世界。每一世界化百千萬億身。
每一身度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。
一沙一塵。或毫髮許。我漸度脫。使獲大利。唯願世尊。
不以後世惡業眾生為慮。 如是三白佛言。唯願世尊。
不以後世惡業眾生為慮。 爾時。佛讚地藏菩薩言。善哉。
善哉。助汝喜。汝能成就久遠劫來。發弘誓願。廣度將畢。
即證菩提。

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生。造業差別。所受報應。其事云何。

地藏答言。萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法

。乃至聲聞辟支佛。亦復如是。非但地獄罪報一等。摩耶夫人重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡

趣。地藏答言。聖母。唯願聽受。我粗說之。佛母白言。願聖者說。爾時地藏菩白聖母言。南閻浮

提。罪報名號如是。若有眾生不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。若有眾生出佛生血。毀謗三寶

。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內

恣行淫欲。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。若有眾生。偽作沙門。心

非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出

無期。若有眾生。偷竊常住財物穀米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。

求出無期。地藏菩白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦一念不得。摩耶

夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。地藏菩白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地

獄有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。其

城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間

。其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵圍。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆

之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見身

滿床上。眾業所感獲報如是。又諸罪人。備受眾苦。百千夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手

復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。復有鐵蛇絞罪人頸。百

肢節內。悉下長釘。拔舌耕犛。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經千劫

。出無期。此界壞時。轉寄他方。他方壞時。輾轉相寄。此界成後。還復而來。無間罪報，其事如

是。又五事業感，故稱無間。何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。二者

。一人亦滿。多人亦滿。稱無間。三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉砟鑊湯。鐵網鐵繩。

鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。飢吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間

斷。故稱無間。四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉

同受之。故稱無間。五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住

不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若

廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神利故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切

業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛以來。六道眾

生。遣令度脫。唯然世尊。願不有慮。爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結

業。善習結果。為善為惡。逐境而生。轉輪五道。暫無休息。動經塵劫。迷禍障難。如魚游網。將

是長流。脫入暫出。又復遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾復

何慮。說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何

願。今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊。略而說之。爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。

吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。

正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。未出

家時為小國王。與一鄰國王為友。同行十善。饒益眾生。其鄰國內所有人民。多造眾惡。二王計議

。廣設方便。一王發願，早成佛道。當度是輩。令使無餘。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。

得至菩提。我終未願成佛。佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來。一王發願

永度罪苦眾生。未願成佛者。即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如

來。其佛壽命四十劫。像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供

養。羅漢問之。欲願何等。光目答曰。我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。羅漢愍之。

為入定觀。見光目女母墮在惡趣。受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生做何行業。今在惡趣受極大

苦。光目答言。我母所習。唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。計其

命數。千萬復倍。尊者慈愍。如何哀救。羅漢愍之。為作方便。勸光目言。汝可志誠念清淨蓮華目

如來。兼塑畫行像。存亡或報。光目聞已。即捨所愛。尋畫佛像而供養之。復恭敬心。悲泣瞻禮。

忽於夜後。夢見佛身金色晃耀。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久當生汝家。纔覺飢寒。

即當言說。其後家內婢生一子。未滿三日。而乃言說。稽首悲泣。告於光目。生死業緣。果報自受

。我是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又復短命。壽

年十三。更落惡道。汝有何計。另吾脫免。光目聞說。知母無疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。

合知本罪。作何行業。墮於惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福。救拔吾難。以是業

故，未合解脫。光目問言。地獄罪報。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒

白難竟。光目聞已。啼淚號泣而白空界。願我之母。永脫地獄。畢十三歲。更無重罪。及歷惡道。

十方諸佛慈哀愍我。聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤。乃至女人之身永劫不受

者。願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。有地獄及三惡道諸罪

苦眾生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正等正覺

。發誓願已。俱問清淨蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍。善能為母發如是大願。吾觀汝母十

三歲畢。捨此報已。生為梵志。壽年百歲。過是報後。當生無憂國土。壽命不可計劫。後成佛果。

廣度人天。數如恆河沙。佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者。即無盡意菩薩是。光目女者。即地

藏菩薩是。過去久遠劫中。如是慈愍。發恆河沙願。廣度眾生。未來世中。若有男子女人。不行善

者行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。

若遇善知識。勸令一彈指間。皈依地藏菩薩。是諸眾生。即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮

讚歎。香華衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若

福盡。下生人間。猶百千劫常為帝王。能憶宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩薩有如是不可思

議大威神力。廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經。廣宣流布。定自在王白佛言。世尊。願不有慮。我

等百千萬億菩薩摩訶薩。必能承佛威神廣演是經。於閻浮提利益眾生。定自在王白世尊已。合掌恭

敬作禮而退。爾時四方天王俱從座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩薩於久遠劫來。發如是大願

。云何至今猶未度絕。更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。佛告四天王。善哉善哉。吾今為汝及未

來現在天人眾等。廣利益故。說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中。慈哀救拔度脫一切罪苦眾

生方便之事。四天王言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至於今。度脫

眾生。猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重願。如是

菩薩於娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而為教化。四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短

命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬鬥諍報。若

遇毀謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋聾殘報。若遇慳吝者。說所求違願報。若遇飲食無

度者。說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒

山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網補生雛者。說骨肉分

離報。若遇毀謗三寶者。說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億

劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者。說永在畜牲道。若遇湯火斬斫傷者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯

齋者。說禽獸飢惡報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩

舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。如是等閻浮提眾生。身口意業。惡息結果

。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生。先

受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。四天

王聞已。涕淚悲歎合掌而退。

讚

如來慈愍。轉大法輪。婆羅門女救慈親。覺華度迷津。摩耶夫人。請問地藏因。南無常住十方佛。

南無常住十方佛。南無常住十方佛。

　

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在一切眾生。說娑婆世界。及

閻浮提罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法眾生。知是果報。地藏答言。

仁者。我今承佛威神。及大士力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。仁者。閻浮提東方有山。號曰

鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。復有地獄。名曰四角。

復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾山。復有地獄。名曰通槍。復有地

獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵床。復有地獄。名曰鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名

曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火

。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。名曰剉首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰噉眼。復有

地獄。名曰鐵丸。復有地獄。名曰諍論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多瞋。地藏白言。

仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火

象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄

。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼

地獄。如是等地獄。其中各各復有諸小地獄。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名號。各

各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。業力甚大。能敵

須彌。能深巨海。能障聖道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧

路各別。縱然相逢。無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。普賢菩薩

言。吾已久知三惡道報。望仁者說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。地藏白言。

仁者。地獄罪報。其事如是。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。

或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地

獄。無限糞尿。或有地獄。純飛戢鑗。或有地獄。多鑽火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但

燒手足。或有地獄。盤絞鐵蛇。或有地獄。驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。仁者。如是等報。各

各獄中。有百千種業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。若廣說地獄罪報等

事。一一獄中更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不

盡。　　

如來讚歎品第六

爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩

訶薩。及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩。於十方世界。現大不

可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便

。衛護是經。令一切眾生證涅槃樂。說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今

見世尊讚歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生。宣說地藏菩薩利益

人天因果等事。使諸天龍八部。未來世眾生。頂受佛語。爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽

。吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。普廣白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世

中。若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人

超越三十劫罪。普廣。若有善男子。善女人。或彩畫行像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一

瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大

利。若有女人。厭離女身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常一華

香。飲食。衣服。繒彩。幢旛。錢。寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有

女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千

萬劫不受女身。復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間

。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為女王。乃

及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。復次

普廣。若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中

及未來世。常得百千鬼神日夜衛護。不令惡事輒聞其耳。何況親受諸橫。復次普廣。未來世中。若

有惡人及惡神惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功

德及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。如是

之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受

畜牲。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。復

墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。復次普廣。若未來世。有男子

女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃至家親。或游險道。或多魘魅。共鬼神游

。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。悽慘不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得

癒。男女俗眼。不辨是事。但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服

寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前捨諸等物。或供養經像。或

造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。

二日。三日。四日至七日已來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。

永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書。或自塑畫菩薩形像。所受

果報。必獲大利。是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。

勸是等人。勤心莫退。能得未來。現在千萬億不思議功德。復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或

寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲。或啼。或愁。或嘆。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生過去父

母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。

願離惡道。普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍

或七遍。如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。復次普廣。若未來

世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像

。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡

道苦。復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。

有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不可思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子

。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。

復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八

。二十九。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。

無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩諸聖賢聖像前

。讀是經一遍。東西南北百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡

趣。能於十齋日每轉一遍。現世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等

不可說百千萬億大威神力。利益之事。閻浮提眾生。於此大士有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見

菩薩像。乃至聞是經三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。

生尊貴家。爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌復白佛言。世尊。我久知是大士

有如此不可思議神力。及大誓願力。為未來眾生遣知利益。故問如來。唯然頂受。世尊。當何名此

經。使我云何流布。佛告普廣。此經有三名。 一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名。地藏本誓力經

。緣此菩薩。久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。普廣聞已。合掌恭敬作禮而

退。 　　

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮提眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退出

心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。若得遇善知識

。替與減負。或全與負。是知識有大力故。復相扶持。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷

。世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。是諸眾生有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。

以資前路。或懸繙蓋及燃油燈。或轉讀尊經。或供樣佛像及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字

。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為

臨終人修此聖因。如是眾罪。悉皆消滅。若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生

永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。是故我今對佛世尊。及天龍八部人非人等

。勸於閻浮提眾生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至

祭拜。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。

緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善

根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠處來。絕糧三日。所負擔物。強過百

今。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉復困重。世尊。我觀閻浮提眾生。但能於諸佛教中。乃至

善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益。悉皆自得。說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者

久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之後。

小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解脫不。地藏答言。長者。我

今為未來現在一切眾生。承佛威力。略說是事。長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。的聞一佛名

。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。若有男子女人。在生不修善因多造眾罪。命

終之後。眷屬大小。為造福利一切聖事。七分之中而乃獲一分。六分功德。生者自利。以是之故。

未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內

。如癡如聾。或在諸司辯論業果。審定之後。據報受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等

。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業

受報。若市罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。 復

次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助道業未齋食竟。及營齊之次。米泔

菜葉。不棄於地。乃至諸食為獻佛僧。勿得先食。如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。如

精勤護淨奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之

後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神

。悉發無量菩提之心。大辯長者作禮而退。 　　

閻羅王眾讚歎品第八

爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛前。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍

鬼王。白虎鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。

千眼鬼王。噉獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼

王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五

目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王

。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。個有所執。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及

地藏菩薩摩訶薩力。俱詣忉利。在一面立。爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者與諸鬼

王。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。方得詣此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢

問世尊。唯願世尊慈悲宣說。佛告閻羅天子。恣汝所問。吾為汝說。是時閻羅天子瞻禮世尊。及迴

視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩在六道中。百千方便而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大

菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有

如是不可思議神力世尊。云何眾生而不依止善道世尊。永取解脫世尊。唯願世尊為我解說。佛告閻

羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強。難調難服。是大菩薩。於百千劫。頭頭救拔如是眾生。早另解

脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結

惡習重。旋出旋入。勞斯菩薩久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家。誤入險道。其險道中。多諸

夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蠍。如是迷人。在險道中。須臾之間。即遭諸毒。有一知識。多解大術

。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。為何事故而入此路。

有何異術。能制諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步。求出此路。是善知識。提攜接手

。引出險道。免諸惡毒。至於好道。令得安樂。而語之言。咄哉迷人。自今以後。勿履是道。此路

入者。卒難得出。復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人。若男

若女。言於此路多諸毒惡。喪失性命。無令是眾自取其死。是故地藏菩薩俱大慈悲。救拔罪苦眾生

。生人天中。令受妙樂。是諸罪眾。知業道苦。脫出得離。永不再歷。如迷路人。誤入險道。遇善

知識引接令出。永不復入。逢見他人。復勸莫入。自言因是迷故。解脫竟。更不復入。若再履踐。

猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使另解脫。生人天中。

旋又再入。若業結重。永處地獄。無解脫時。爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。

其數無量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業報。使我眷屬遊行世界。多惡少善

。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。

供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。

敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍

等處。何況入門。佛讚歎鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋

。令衛護汝。說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時

死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮

提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益宅舍。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大

安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂絃管。

能令子母不得安樂。何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈

祇。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。聚

集眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。又閻浮提臨命終人。不問善惡。我欲令是命終之人。不

落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母

。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識

惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是

善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩

名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解

脫。佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人至

生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形。念念擁護閻浮眾

生。生時死時。俱得安樂。但願諸眾生於生死時。信受我語。無不解脫。獲大利益。爾時佛告地藏

菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生。作大鬼王。於生死中。擁護眾生。是大士慈悲願故。現大

鬼身。實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰。無相如來。劫名。安樂。世界名。淨住。

其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。 　　

稱佛名號品第九

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊聽

我說之。佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速

說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿

僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪

。何況塑畫形像。恭敬讚歎。其人或福無量無邊。又於過去恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若

有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發心皈依。是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世。號波頭

摩勝如來。若有男子女人聞是佛名。歷於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。又於

過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名。一念皈依。是人

得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮或復

讚歎。是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。又於過去有佛出世。號毗羅尸。若有男子女人

聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如

來。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世。號寶相如來

。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。

號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名。超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世。號大通山王如

來。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恆河沙佛廣為說法。必成菩提。又於過去有淨月佛。山王

佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說佛。世尊。

現在未來一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生

時死時。自的大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。

是命終人。除五無間罪。餘業報等悉得消滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯

臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸消滅。何況眾生自稱自念。獲福無量。滅無量罪。

讚

普賢啟問。地藏宏開。三途六道絕塵埃。普廣問如來。授記十齋。接引上蓮臺。南無常住十方法。

南無常住十方法。南無常住十方法。 　　

　

地藏菩薩本願經卷下

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量布施。有

輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊為我說之。爾時

佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮一切會眾。說閻浮提布施較量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。地

藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。佛告地藏菩薩。南閻浮提。有國王。宰輔大臣。大長者。大剎利

。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲布施

時。若能具大慈悲下心含下。親手遍布施。或使人施。軟語慰諭。是國王等所獲福利。如布施百恆

河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等。於最貧賤輩及不完具者。發大慈心，是故福利有如此報。

百生千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛

塔寺。或佛形像。乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦供養布施。是國王等。當得三劫為帝釋身。受

勝妙樂。若能以此布施福利。迴向法界。是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。復次地藏。若未

來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。是國王等。或

自營辦。或勸他人。乃至百千人等布施結緣。是國王等。百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布

施者。百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前。發迴向心。如是國王乃及諸人。盡成佛道。以此

果報無量無邊。復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具

大慈心。布施醫藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為淨居天主。二百劫中常

為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。復次地藏。未來世中。有諸國

王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能迴向。不問多少。畢竟成佛。何況帝釋轉輪之報。

是故地藏。普勸眾生當如是學。復次地藏。未來世中。若善男子善女人。於佛法中。種少善根。毛

髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。辟支佛

形像。轉論王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能迴向法界。是人福利不可為喻。

復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。

布施供養。是人或大果報。無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。復次地藏。若未來世中。有

善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者

。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人。常為

輪王。還以善法教化諸小國王。復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或

布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能迴向法界。是人

功德。百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報

。是故地藏。布施因緣。其事如是。

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度

眾生。是地藏菩薩摩訶薩。於閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化身百千身形。度

於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恆河沙。世尊。

我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀

銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤

。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者

。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。世尊。未來世中。及現在眾生

。若能於所住方面。作如是供養。得如是利益。復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。

於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃

至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻

浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩

薩利益之事。汝之功德。及以神通。百倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。

及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞

於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。以有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護

。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。

見聞利益品第十二

爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉

毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。

紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫

相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月

輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已。出微妙音

。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩於人天中。利益等事

。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。說是語時。會中有一菩薩摩

訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲。憐愍罪苦眾生

。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音

讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾。欲稱揚地

藏菩薩利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生。稱揚地藏菩薩不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福

。佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生

。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受

妙樂。因果將熟。遇佛受記。汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利

益之事。汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告觀世音菩薩。未來現在諸

世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。如是天人。若男若女。當現相時。或

見地藏菩薩形相。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道。

何況見聞菩薩。以諸香華。衣服。飲食。寶貝。瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。復次

觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。

永不歷三惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服。塑畫地藏形像

。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若受

重病者。承斯功德。尋即除癒。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。

承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。皆悉消滅。復次觀世音菩薩。若未來世。

有男子女人。或乳哺時。或三歲。五歲。十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既長大

。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞

名。一瞻一禮。一日至七日。末退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。

計當劫數。承斯男女。兄弟姊妹。塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是

人眷屬。如有福力。已生天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。是人更能三七日中

。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人。眷屬生界。或於夢中

。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得

菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸集苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人

畢竟的菩薩摩頂授記。復次觀世音菩薩。若未來世有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生

者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心皈依。或以香華。

衣服。寶貝。飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。復次觀世音。若未來世。有善

男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當皈依瞻禮。供養讚歎。地藏行像。

如事所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂受記

。復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。

縱遇明師教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。市善男子等。有宿業障。未得消除。故於大

乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心恭敬陳白。更以香華。衣

服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。

臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪淫妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子

善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經

典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足

。求者乖願。或多疾病。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有

驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸惡不如意事。漸漸消滅。即得

安樂。衣食豐溢。乃至睡夢中。悉皆安樂。復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治

生。或因公私。或因生死。或因急事入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏

菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼獅子。一切毒害。不能損

之。佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩。於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生見聞利益等事。百千劫中。

說不能盡。是故觀世音。汝以神力流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。爾時世尊而說

偈言。吾觀地藏威神力。恆河沙劫難說盡。見聞瞻禮一念間。利益天人無量事。若男若女若龍神。

報盡應當墮惡道。至心皈依大士身。壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。兄弟姊

妹及諸親。生長以來皆不識。或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。三七日中念其名。菩薩當現無邊

體。示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提者。乃

至出離三界苦。是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。一切諸願速成就。永無業障能遮止。有人發心

念經典。欲度群迷超彼案。雖立斯願不思議。旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故。於大乘經不能記

。供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。以淨水安大士前。一日一夜求服之。發殷重心慎五辛。酒肉

邪淫及妄語。三七日內勿殺害。至心思念大士名。即於夢中見無邊。覺來便得利耳根。應是經教歷

耳聞。千萬生中永不忘。以是大士不思議。能使病人獲此慧。貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安。衣食豐

饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。惡神惡鬼并惡風。一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供

養。地藏菩薩大士像。如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。百

千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字若人聞。 乃至見像瞻禮者。香華一服飲食奉。供養百千

受妙樂。若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。

囑累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂。又摩地藏菩薩模訶薩頂。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思議。汝之慈悲

不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議。正使十方諸佛讚歎宣說乳之不可思議事。千萬

劫中不能得盡。地藏地藏。記吾今日在忉利天中。於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩。天龍八

部。大會之中。再以人天諸眾生等。未出三界。在火宅中者。付囑於汝。無令是諸眾生。墮惡趣中

。一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。地藏。是南閻浮提眾生。志

性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千萬億

化度。隨其根性而度脫之。地藏。吾今慇懃。以天人眾。付囑於汝。未來世中。若天若人。隨業報

應。落在惡趣。臨墮惡趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈大乘經

典。是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。爾

時世尊而說偈言。 現在未來天人眾。 吾今慇懃付囑汝。 以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。爾時

地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中。若有善男子善女人。於佛

法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事。念念修行。自然

於無上道永不退轉。說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。白佛言。世尊。我自忉利天。聞於如來

讚歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典及

地藏菩薩名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。為未來現在一切眾等。略而說之。佛告虛空

藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝分別說之。若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃

至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚歎瞻禮者。得二十八種利益。一者。天龍護念。二者

。善果日增。三者。集聖上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水

火災。八者。無盜賊惡。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男生。十二者。為王臣

女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或為帝王。十六者。宿智命通。十七者。有

求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業道永除。二十一者。去處盡通。二十

二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸聖讚歎。二十六者。

聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞

地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。一者。速超聖地。二者。惡業消

滅。三者。諸佛臨護。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命接通。七者。畢竟成佛。爾

時。十方三世一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚讚歎地

藏菩薩。大威神力。不可思議。歎未曾有。是時。忉利天。雨無量香華。天衣珠瓔。供養釋迦牟尼

佛及地藏菩薩已。一切眾會。俱復瞻禮。合掌而退。

讚

地藏本誓。校量經因。癃殘瘖啞是前生。今世諷大乘。福利無窮。決定寶蓮生。南無地藏王菩薩。

南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。

地藏讚

地藏菩薩妙難倫。化現金容處處分。三途六道聞妙法。四生十類蒙慈恩。明珠照徹天堂路。金錫振

開地獄門。累劫親姻蒙接引。九蓮臺畔禮慈尊。南無九華山幽冥世界。大慈大悲。地藏王菩薩。南

無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏

王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩。南無地藏王菩薩 .

..... [數百千聲。並繞佛]

南無地藏王菩薩。三皈依。自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。自皈依法。當願眾生。深

入經藏。智慧如海。自皈依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。和南聖眾。

回向偈

願以此功德。裝嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三塗苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同

生極樂國。

補闕真言

南謨喝囉怛那。哆囉夜耶。伽囉伽囉。俱住俱住。摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀。蘇怛孥。娑婆訶。

補闕圓滿真言

唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契娑訶。

七佛滅罪真言

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶茄帝。真陵乾帝。娑婆訶。

往生淨土神咒

南無阿彌多婆夜。哆他茄多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭

帝。阿彌利哆。毗迦蘭多。茄彌膩。茄茄那。枳多迦利。娑婆訶。

滅定業真言

唵。缽囉末鄰陀寧娑婆訶。唵。缽囉末鄰陀寧娑婆訶。唵。缽囉末鄰陀寧娑婆訶。

佛子所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生。一切佛子皆懺悔。有情所造諸惡業。皆由無

始貪瞋癡。從身語意之所生。一切有情皆懺悔。孤魂所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。從身語意之所

生。一切孤魂皆懺悔。眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。自

性眾生誓願度。自性煩惱誓願斷。自性法門誓願學。自性佛道誓願成。

　
地藏菩薩簡介




「地藏」菩薩是一位出世聖者的名號，「地藏」是為專名，「菩薩」是為通名。地藏菩薩之所以名為地藏，有兩種含義：皆是隨菩薩的德行而題的，乃因菩薩的德行，有合乎地藏二字的意義
一、是以喻其「德」 二、是以顯其「行」
地藏名號，是譬喻菩薩的道德高遠。另是表顯菩薩的萬行化導，總之，地藏菩薩是位德行圓滿，十方菩薩之中的一位大菩薩，因為祂的願力是永遠無窮無盡
，了無邊際。
地藏菩薩的這個「地」，乃是山河大的土地，一切萬物都依靠安住於地面上。
所以這土地能生萬物，含藏萬物，負載萬物。一切萬物因地而生，因地而長，因地而成，所以天能覆萬物，地能載萬物。亦是地藏菩薩，如同土地一般，象徵地藏菩薩廣大深遠的無量悲心，示現在六道之中，盡未來際度脫一切眾生，因此眾生都需靠菩薩的救護，善根都須要菩薩的生長。在大乘大集地藏十輪經記載：「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏。
」因而故名為地藏。安忍不動，乃見地藏菩薩所行持的六度萬行，廣修忍辱波羅蜜，已達安住「無生法忍」究竟解脫的超然安忍之深境。而靜慮深密的禪定智慧，以了知十方一切法的密藏，其功德意義深不可徹，更加難可思議。

分別說來地即是土地，有具七種之義 :


1. 能生義： 土地上能夠生長，一切之生物、植物。生物是指有情眾生，人、畜生等；植物是指有根莖芽的無情眾生，花、草、豐碩的五穀資糧。天地的一切萬物，皆由大地生長培育，所以大地可賦予萬物無限生機，人們的日常衣食住行，一切受用可皆說不離大地。如六道：天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼
、地獄，沒有那一道不是因地而生長於世間，沒有哪一類眾生不是因地而有。比喻地藏菩薩能成就一切眾生的善根，因而菩薩所化眾生或已成佛道，或終在凡夫地流轉生死，菩薩皆不捨教化，令眾生道業增長，願一切眾生都能聞法而修道成佛。故地藏菩薩能夠生長一切善法。

2. 能攝義： 土地能夠攝受一切生物，眾生都被地心引力所吸住；而令其安然的住在自然界中，菩薩用他的願力來攝受一切眾生，好像地心引力，也好像磁鐵把鐵吸住，比喻菩薩能攝受一切妙法大覺心中，其令眾生覺悟。

3. 能載義： 土地能負載一切礦物、植物、動物，有承擔它們而令其安住在世界之中的能力。因萬物都在地的上面，由地來承載著它
，土地不曾說過這萬物太重了，我荷負不動了，地上無論有什麼，它都能負載。比喻菩薩的願力也是這樣的能負載一切眾生，在他的大願船上，從眾苦交煎的生死此岸，經過煩惱中流，而達到自在清涼的涅槃彼岸。

4. 能藏義： 土地能含藏一切礦物、植物，所有的一切寶藏都在地下含藏
，如石油、寶石需要開採。有福的人，就能得到這寶藏；菩薩的法門，也是這樣，包藏著一切法寶，來等著眾生開發。比喻菩薩能含藏一切妙法，來度化眾生。

5. 能持義： 土地能扶持、一切萬物，令其任運生長，菩薩的願力，也是支持一切眾生來修行，使得人人離苦得樂。地也是萬物之母
，一切萬物，皆由地而生。地藏菩薩所發的願力，也就是一切眾生的願力之母。比喻菩薩能總持妙善，使其善根增長。

6. 能依義： 土地能為世間一切萬物所依靠，以地作種種的經營，比喻菩薩能為一切眾生所依怙。地藏菩薩於過去不可說無數劫時，分別以不同因緣， 隨機教化眾生，使令六道眾生有所依怙。

7. 堅牢不動義： 地性質具有堅固的本質，任憑風災、水 災、火災的摧毀也不可移動，不容易破壞。比喻菩薩的菩提妙心，堅牢如金剛，不可破壞，不可移動，猶如世間的八風也不為所動。


地藏菩薩能令一切眾生，在這種堅固的願力之下，向無上正等正覺的大菩提路上邁進。



「藏」是什麼? 藏者具有秘密、包容、含育等的意義。地藏菩薩處於甚深的禪定之中，能夠含育化導一切眾生，來廣修善業。「藏」是含藏的意思，為世間之祕密庫藏，大地裏蘊藏一切無盡的豐富產資源、寶藏，有許多金銀珠寶。諸如、金、銀、銅、鐵、鑽石等礦物，都是埋在地裏頭。因此「藏」有如寶藏，所以地藏二字就是「地中之藏」的世間寶庫。另喻藏就是寶藏、財寶具足，則能救濟貧困窮苦，利益人寰。象徵地藏菩薩有如來的三德，秘藏著無量的妙法
，無量的法財，能夠救度教化無數的眾生，使令眾生都能修行成就，登上解脫的彼岸。



地藏菩薩的願力是無窮無盡，充滿虛空，周遍法界，沒有哪一個地方不是地藏菩薩的願力，菩薩以無盡的悲願，來成就無量眾生無上菩提。而地也可比喻為「心地」，因一切有情眾生的心地，本具足清淨明朗的佛性，此乃為無價的自性寶藏，只因迷而不覺，而無法見性。因此地藏菩薩具有慈母的悲心，無怨無悔，不求回報的救拔一切有情眾生，使得眾生迷途知返，成就無上菩提。地藏菩薩是一位願力弘大的菩薩，由菩薩的名號，皆知地藏菩薩的悲心與願力，是堅定不移的、歷久彌堅的。



菩薩二字，梵文稱「菩提薩埵」。菩提是覺悟的意思，薩埵是有情眾生的意思，菩薩薩埵的意思合稱為，覺悟一切眾生，或是覺悟眾生的人。也就是說自己覺悟，也願一切眾生覺悟，自己有大智慧，也願一切眾生有大智慧，有了大智慧，就不會顛倒迷茫，可超越生死逆流，更能普渡慈航，救度眾生稱為菩薩。



菩薩又意云「摩訶菩提質帝薩埵」就是大道心的眾生，也稱為大開士、大世、大覺有情等。 「摩訶」就是大的意思。 「菩提」是覺的意思，或者稱為做道，這是修行求道覺悟的人所應求得之果實。「薩埵」是眾生的意思，或者稱為有情，是覺悟一切有情的眾生；又譯「覺有情」， 是有情裏邊的一位覺悟者。這是求覺道的智人，所化導的對象 。



「質帝」為心的意思，即是說這種求覺悟道的眾生，時時刻刻都應依照自己的宏誓願力，去向解脫大道方面努力邁進。等到妙慧成就，堪能紹繼佛位，而處妙覺的時候，然而其心仍舊未覺圓滿，乃因尚有眾苦未度脫，所以依然牽掛繫念一切眾生。自己雖已了脫生死，然而尚有許多，苦海隨業飄沈的罪苦眾生，等待出離業海。故菩薩雖得位登妙覺，圓成佛果。然佛菩薩因為眾生的緣故，所以再復悲心智力，倒駕慈航俯就穢土，化導無數眾生，超脫生之死海，咸登涅槃之彼岸，因此故名摩訶菩提質帝薩埵。